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關(guān)公崇拜走出國門

發(fā)布時間:2019-03-24點擊量:86

        關(guān)公崇拜最早發(fā)源于他生活和征戰(zhàn)過的地方,如山西、湖北、河南等地。關(guān)公生前在這些地方影響較大,這些地域的民眾與關(guān)公有著較為濃重的情感聯(lián)系。

 

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        當(dāng)年關(guān)公遇害的消息傳回他的老家運城時,他的故居就開始成為祭祀他的場所。湖北荊州是他鎮(zhèn)守十年的地方,他死后,當(dāng)?shù)鼐土㈧艏漓搿.?dāng)陽是關(guān)公遇害和安葬其身驅(qū)之處,他去世之初,這里就為他修建了陵墓。河南許昌是關(guān)公突顯忠義之地,洛陽是曹操厚葬關(guān)公首級之所,關(guān)羽下葬后,這里就有了拜關(guān)公雕塑,并延傳至今。

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        西晉初年,陳壽撰《三國志》,其中的《關(guān)羽傳》一篇,客觀地反映了關(guān)公一生的業(yè)績,成為關(guān)公崇拜開始孕育、萌芽的一個標志。南朝陳之時,山西運城關(guān)公的故里開始建造祖祠(家廟),表明官方對關(guān)公崇奉有了最早的認可。隋唐是關(guān)公崇拜初步形成時期,憑借宗教的力量和皇家的支持神化關(guān)公,讓關(guān)公走向神壇。

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        佛教天臺宗始祖智顗禪師,托言關(guān)公在玉泉山顯圣,從而取得隋朝統(tǒng)治者的支持,修建玉泉寺,并將關(guān)公立為該寺護法神“伽藍”。武則天時又擴建玉泉寺,使關(guān)公“伽藍”神不局限于玉泉一寺,開始在全國各佛寺流傳,使民間崇拜關(guān)公更加興盛。通過“俗講”、“水戲”等民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,關(guān)公的事跡得到了更加廣泛的傳播,贊頌關(guān)公的詩文也開始出現(xiàn)。清代,關(guān)公崇拜達到了鼎盛時期,是關(guān)公崇拜的第二個高峰。皇家崇信和祀典制度;道教和民間會社進一步強化關(guān)公的神格功能。

 

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        從明朝開始,關(guān)公崇拜逐步傳播到周邊的朝、日、越、緬等國,關(guān)公崇拜從此走出國門,直到后來遍布五洲。

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