大型關公|關公從中國到韓國的傳播與演變
關公崇拜在中國達到鼎盛時期。壬辰倭亂，抗倭援朝明將進入朝鮮，在朝鮮半島建立了第一座大型關公。從此，關公崇拜在朝鮮半島生根發(fā)芽。崇拜之風在朝鮮半島幾經(jīng)沉浮，折射出朝鮮王朝不同時期的文化意蘊。至今，關羽的形象仍流傳在韓國人民的生活之中。
關羽，字云長，三國時蜀漢名將。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首。并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關公。關羽驍勇善戰(zhàn)，為人忠義的形象深得民心。明清時期，對關羽的祭祀活動也越發(fā)頻繁。韓國關公崇拜的建立與明朝在韓半島對日戰(zhàn)爭的勝利有關。據(jù)說有了“關公助陣”才保住了半島免受日本侵占之危，于是明朝將領在韓國建立關廟，開啟了韓國關公崇拜的歷史。
但到了20世紀初，韓國統(tǒng)治階級曾一度下令廢除關廟，這給韓國的關公崇拜帶來了極大的阻礙。1908年7月23日，“大韓帝國”皇帝發(fā)布了“敕令”第50號，即關于“享祀厘整”的命令。其中的第七條規(guī)定:“廢止大報壇、萬東廟、崇義廟、東關廟、南關廟、北關廟及地方(安東星州莞島南原全州開城平壤)關廟的祭祀。大報壇基址由宮內府保管，崇義廟、北關廟歸屬國有，萬東廟、東關廟、南關廟及東方關廟下付各地方官廳管理。根據(jù)人民信仰，別定管理辦法。”
從此，所有關帝廟的祭祀一律廢止，關帝廟的全盛時代也就結束了。雖然官府主導的關廟祭祀被廢除，但是民間祭祀活動沒有停止。1920年，以崇拜關帝的崇神團體和殿內巫堂為主成立了關圣教，總部在東廟。此后，關帝信仰經(jīng)日本占領時期的民族抹殺政策和政府的消除迷信活動等過程后，一直傳到現(xiàn)在。
關公崇拜最終能被韓國人民接受和推崇，“壬辰”的社會背景是一個起點。關公信仰的傳入，無疑增進了兩國人民精神信仰的認同，促進了兩國文化友誼的更好發(fā)展。
