青銅關(guān)公的義為何如此深得人心？

義，是關(guān)公文化最重要的內(nèi)容。在關(guān)公精神的諸因素中，義的含義最豐富，涵蓋面也最廣。青銅關(guān)公文化中的義，有兩方面含義，第一方面的含義是正義、義氣、俠義，這種含義比較接近義的本來(lái)意義，是義的一般意義。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，義的原義是指合乎一定的道或理，符合某種標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)的行為就稱(chēng)為義，可以引申為正義。它是處理一切人際關(guān)系時(shí)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)的總概括。這種義又具有先秦時(shí)期的俠義精神，關(guān)公與劉備、張飛結(jié)盟之紐帶就是一個(gè)“義”字。

義伴隨了劉、關(guān)、張的一生，以結(jié)義始，以死義結(jié)。這個(gè)“義”就是“同心協(xié)力，救國(guó)扶?！钡氖难运磉_(dá)的堂堂正義。桃園結(jié)義，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”這就是彪炳千古的兄弟義氣。為實(shí)踐這種義氣，在關(guān)羽被害后，劉備寧舍棄江山社稷，也要為關(guān)羽報(bào)仇。最終，劉備、張飛雙雙為報(bào)仇而死。這就是對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響的義氣。

關(guān)公的義氣，最令人折服、被人稱(chēng)道的還在于：它不僅對(duì)兄弟、對(duì)朋友講義，而且對(duì)敵人也講義。這體現(xiàn)在華容釋曹一事上。當(dāng)初關(guān)公在曹營(yíng)被厚待，掛印封金離曹營(yíng)時(shí)關(guān)公曾留書(shū)曹操曰：“新恩雖厚，舊義難忘?！溆杏喽魑磮?bào)，愿以俟之異日。”關(guān)公的正義、義氣、俠義，是關(guān)公文化中義的基本內(nèi)容。

關(guān)公文化中義的第二方面內(nèi)容，即忠義、仁義、信義、禮義等，是引申的義，特殊的義。桃園結(jié)義的誓愿“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，就是忠義的內(nèi)容。辭曹歸劉是關(guān)公忠義最集中的表現(xiàn)。這里的義即兄弟之義、朋友之義，是從屬于忠--忠君、忠于劉備的，是與忠相統(tǒng)一，以忠君為前提的。這才是統(tǒng)治階級(jí)所提倡的義。

關(guān)公的義，具有兩面性，作為一般的義氣、正義、俠義，它為社會(huì)下層群眾所擁護(hù)；作為忠義，代表了封建統(tǒng)治者的利益。這也同時(shí)說(shuō)明了關(guān)公的義具有最大的包容性，具有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，既有被社會(huì)上層擁護(hù)的方面，又有代表社會(huì)下層群眾利益的一面。不同的社會(huì)階層，在關(guān)公的義上求得了共同點(diǎn)，這就是關(guān)公之所以世代被官民共崇，形成超階級(jí)的“全民文化”的內(nèi)在根源。

因此，關(guān)公的義深得人心，在基層群眾中有著深厚基礎(chǔ)。忠義作為封建社會(huì)有主導(dǎo)意義的價(jià)值觀念，曾吸引無(wú)數(shù)的衛(wèi)道士去追求“忠義雙全”的境界，但幾乎所有的人都失敗了，如岳飛就是一例。惟有關(guān)公實(shí)現(xiàn)了忠與義的完美結(jié)合。你看他，辭曹歸劉，忠得多么徹底；華容釋曹，又義得多么瀟灑!真是“徹底一忠”，“義貫千古”!為人們樹(shù)起了一面忠義的旗幟。正義、義氣、俠義、信義、仁義、禮義，等等，作為重要的社會(huì)倫理道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，已被廣大的群眾特別是社會(huì)下層群眾所認(rèn)可、推崇和繼承，成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。關(guān)公被稱(chēng)為“義神”、“義絕”，其義囊括了義的全部精髓，體現(xiàn)了中華民族的民族精神，是中華民族文化的重要組成部分。