青銅關(guān)公的義為何如此深得人心?
義,是關(guān)公文化最重要的內(nèi)容。在關(guān)公精神的諸因素中,義的含義最豐富,涵蓋面也最廣。青銅關(guān)公文化中的義,有兩方面含義,第一方面的含義是正義、義氣、俠義,這種含義比較接近義的本來(lái)意義,是義的一般意義。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中,義的原義是指合乎一定的道或理,符合某種標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)的行為就稱(chēng)為義,可以引申為正義。它是處理一切人際關(guān)系時(shí)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)的總概括。這種義又具有先秦時(shí)期的俠義精神,關(guān)公與劉備、張飛結(jié)盟之紐帶就是一個(gè)“義”字。
義伴隨了劉、關(guān)、張的一生,以結(jié)義始,以死義結(jié)。這個(gè)“義”就是“同心協(xié)力,救國(guó)扶?!钡氖难运磉_(dá)的堂堂正義。桃園結(jié)義,三人共誓:“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死?;侍旌笸?,實(shí)鑒此心。背義忘恩,天人共戮!”這就是彪炳千古的兄弟義氣。為實(shí)踐這種義氣,在關(guān)羽被害后,劉備寧舍棄江山社稷,也要為關(guān)羽報(bào)仇。最終,劉備、張飛雙雙為報(bào)仇而死。這就是對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響的義氣。
關(guān)公的義氣,最令人折服、被人稱(chēng)道的還在于:它不僅對(duì)兄弟、對(duì)朋友講義,而且對(duì)敵人也講義。這體現(xiàn)在華容釋曹一事上。當(dāng)初關(guān)公在曹營(yíng)被厚待,掛印封金離曹營(yíng)時(shí)關(guān)公曾留書(shū)曹操曰:“新恩雖厚,舊義難忘?!溆杏喽魑磮?bào),愿以俟之異日。”關(guān)公的正義、義氣、俠義,是關(guān)公文化中義的基本內(nèi)容。
關(guān)公文化中義的第二方面內(nèi)容,即忠義、仁義、信義、禮義等,是引申的義,特殊的義。桃園結(jié)義的誓愿“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”,就是忠義的內(nèi)容。辭曹歸劉是關(guān)公忠義最集中的表現(xiàn)。這里的義即兄弟之義、朋友之義,是從屬于忠--忠君、忠于劉備的,是與忠相統(tǒng)一,以忠君為前提的。這才是統(tǒng)治階級(jí)所提倡的義。
關(guān)公的義,具有兩面性,作為一般的義氣、正義、俠義,它為社會(huì)下層群眾所擁護(hù);作為忠義,代表了封建統(tǒng)治者的利益。這也同時(shí)說(shuō)明了關(guān)公的義具有最大的包容性,具有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),既有被社會(huì)上層擁護(hù)的方面,又有代表社會(huì)下層群眾利益的一面。不同的社會(huì)階層,在關(guān)公的義上求得了共同點(diǎn),這就是關(guān)公之所以世代被官民共崇,形成超階級(jí)的“全民文化”的內(nèi)在根源。
因此,關(guān)公的義深得人心,在基層群眾中有著深厚基礎(chǔ)。忠義作為封建社會(huì)有主導(dǎo)意義的價(jià)值觀念,曾吸引無(wú)數(shù)的衛(wèi)道士去追求“忠義雙全”的境界,但幾乎所有的人都失敗了,如岳飛就是一例。惟有關(guān)公實(shí)現(xiàn)了忠與義的完美結(jié)合。你看他,辭曹歸劉,忠得多么徹底;華容釋曹,又義得多么瀟灑!真是“徹底一忠”,“義貫千古”!為人們樹(shù)起了一面忠義的旗幟。正義、義氣、俠義、信義、仁義、禮義,等等,作為重要的社會(huì)倫理道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則,已被廣大的群眾特別是社會(huì)下層群眾所認(rèn)可、推崇和繼承,成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。關(guān)公被稱(chēng)為“義神”、“義絕”,其義囊括了義的全部精髓,體現(xiàn)了中華民族的民族精神,是中華民族文化的重要組成部分。